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Reseña sobre Desborde popular y crisis del Estado (20 años despues)

In Universidad on 23 de noviembre de 2012 by alcasber25 Etiquetado: , ,

 El texto Desborde popular y crisis del Estado de José Matos Mar fue publicado en 1984 y refleja el aura de una década marcada por el retorno a la democracia, la crisis económica y la expansión del terrorismo a la capital. Es uno de los textos que marcó una revolución en los estudios de las ciencias sociales en el Perú. El paso del tiempo hizo necesaria una actualización de información ya que la realidad del país es otra. 20 años después, en el 2004, el autor vuelve sobre él para “re-contextualizarlo” y darle una nueva mirada al Perú del siglo XXI.

A lo largo de los cuatro capítulos originales y el ensayo añadido en la última edición se presenta un repaso por nuestra vida republicana buscando encontrar una explicación a la realidad nacional. La cual, es descrita por el autor como desbordada debido el devenir y el enfrentamiento de dos realidades que habitan el territorio nacional: una oficial y otra contestaría. A continuación, en las siguientes líneas procederemos a exponer las principales ideas expuestas por el autor a lo largo del texto.

En el primer capitulo, Legado andino y patria criolla: una nación inconclusa, el autor nos remite al siglo XVI y señala al encuentro de dos realidades distintas: la andina y la hispana, como un choque que supuso “una relación de dominación-subordinación entre dos culturas” (p. 23) Sin embargo, también señala que el proceso de colonización también significa el primer paso hacia una identidad peruana y ya no exclusivamente indígena. El desplazamiento de la cultura indígena y la imposición del modelo hispánico no implico la desaparición de la primera, mas bien se indica que fue un pacto en silencio que mantuvo vigente las estructuras de relación de lo andino frente a lo hispano.

“El régimen colonial promovió sin embargo, dentro de la contradicción, una unidad que la Republica posterior fue incapaz de reforzar. (…) El estado colonial no era un gobierno legitimo pero era un ente omnipresente que cumplía su rol director y organizador de la sociedad (…)” (p. 25)

Más adelante, durante el siglo XIX, el autor expone que la fuerza detrás de la causa independentista no fue el pueblo indígena, sino que fueron los criollos (españoles nacidos en suelo americano). Quienes, una vez obtenida la independencia mantuvieron el mismo tipo de relación monopólica con el mundo andino y no buscaron integrar una Republica con este. (p. 25) A fines del siglo XIX, bajo el contexto de la posguerra se empiezan a dar los cimientos para lo que será el estado moderno basado en “prestamos y capitales que multiplicaron su capacidad operativa” (p. 26) También se consolidan las actividades como la agricultura y otras actividades extractivas con carácter monopólico. La aparición de estas deviene en la presencia de un nuevo individuo en la costa peruana: el obrero asalariado, mientras que en otras áreas del país, el campesino seguía siendo maltratado por mecanismos como el enganche. Una vez iniciado el siglo XX es importante destacar lo que Matos Mar señala con respecto a esta época de la republica, ya que la clase social que concentra el poder político es oligarquía peruana, la cual representa al país desde sus intereses particulares, dejando de lado una vez más  los intereses de la realidad alejada de la capital.

Una vez introducidos en el siglo XX, vemos un recuento de los movimientos políticos presentes en el periodo previo al golpe militar llevado a cabo en 1968 por el general Velasco Alvarado y la cúpula militar. Durante este lapso se dan cambios en el estado, según el autor, impulsados por la fuerte presión popular. Asistimos también a la aparición de los partidos políticos más representativos de ese siglo: APRA, PCP y PSP, entre otros, durante las primeras décadas del siglo. De estos partidos destacan las figuras de los lideres (José Carlos Mariátegui, Víctor Raúl Haya de la Torre) que fueron los referentes en los sectores populares.

El punto más importante de este capítulo es el de los movimientos demográficos entre la sierra y costa. Estos, como señala el autor, empezaron a reconstituir la distribución de los habitantes en el país y también pusieron en contacto dos realidades separadas por la geografía, pero unidas por los mismos limites soberanos. Las migraciones son el fenómeno por él  cual más adelante aparecerán las primeras barriadas en las periferias de los centros poblados más importantes de la costa, sobre todo en la capital del país. En las paginas 30 y 31 del texto, Matos Mar, señala datos estadísticos en lo que se demuestra el proceso de migración. Durante la década de 1940 la mayor parte de la población aun era rural. Por ejemplo, el 65% era población serrana. Sin embargo, 20 años después en 1961, la migración cobró mayor peso y la población rural paso a ser solo el 53%.

En términos económicos señala también que, hacia la década de 1950, el Perú se sostenía sobre la exportación de materia prima impulsado por un pequeño núcleo de grandes propietarios (p.31) Se debe señalar que en un contexto global la guerra de Corea impulso igualmente las exportaciones nacionales. De las cuales el gobierno, populista, de Odría se vio beneficiado con esto. Bajo este escenario surgen nuevos partidos políticos: Acción Popular, el PPC. Surgen nuevas vías de comunicación que unen al país. (p. 33) Hacia la década de 1960 se indica que también hay movimientos migratorios producto del inicio de la década de la producción del agro en la sierra y la concentración de desarrollo industrial en la costa. (p. 34)

Es en la década de 1960 que se produce el primer desborde. Debido a que la decadencia del sector agro, que mencionamos en el párrafo anterior, produce huelgas y manifestaciones contra los terratenientes. Surgen voces de reclamo. Sobre todo el de la Reforma Agraria. (p. 36-37) Las instituciones políticas que mantenían sus estructuras casi intactas desde el siglo XIX entran en crisis ya que no puede controlar las fuerzas emergentes (p. 37) El gobierno militar busco aprovechar la oportunidad de representar los reclamos populares, de llevar a cabo reformar ansiadas: “Reforma Agraria, el reconocimiento de la diversidad cultural y la oficialización del quechua” (p. 37) Sin embargo, los militares durante la primera etapa del gobierno se alejaron del clamor popular marcando distancia del discurso político y las acciones llevadas a cabo. (p. 38) El segundo momento del gobierno militar busco mas bien deshacer las reformas impuestas y el retorno a la democracia con un costo económico alto: se incremento la deuda externa y la banca privada recupero su poder. Por otro lado, los partidos políticos tradicionales (PAP, AP y la izquierda) no convencieron a los diversos sectores populares. Un detalle interesante sobre el Matos Mar cierra este capitulo es el que si estas reformas hubieran sido aplicadas en un momento oportuno el desborde quizás pudo ser canalizado. (p. 39)

A partir del segundo capítulo, titulado El nuevo rostro del Perú, se propone revisar y exponer la realidad de las décadas posteriores al gobierno militar. En este punto se considera lo siguiente como punto inicial:

“La geografía humana del país ha sufrido alteraciones sustantivas: la población nacional se ha triplicado en menos de cuatro décadas; mientras que un activo proceso de urbanización tiende a concentrar en las ciudades a más del 65% de la población total del país. El escenario en el que se juega el drama nacional ha pasado del campo a las ciudades.” (p. 41)

Matos Mar señala en el contexto internacional durante la década de 1970 a la guerra de Vietnam, “el reordenamiento mundial en las relaciones de poder, una crisis económica internacional y un acercamiento en las comunicaciones entre todas las naciones (…)” (p. 42) Todos estos  fenómenos sociales ubicaban al país en una situación compleja en su realidad de país tercermundista. Para el Perú durante este periodo el gobierno militar fue el impulsor de los cambios ansiados por el sector popular o marginal, llegando a un punto de maltrato frente al sector más acomodado. El gobierno militar tuvo dos periodos: 1968 – 1975 y 1975 – 1980. Cada uno con características y políticas especificas.  En el ámbito social y económico se expone como el rostro del país ha cambiado ya que las migraciones de pobladores de los andes a las ciudades costeñas son cada vez más comunes debido a la búsqueda de mejores servicios y atenciones del estado que no recibían en sus localidades.

Por otro lado, también se señala cual sería una de las causas a la posterior hiperinflación a mediados de la siguiente década, ya que menciona algunas de las razones para esta: “Si se restringe la producción agropecuaria, si se incentiva la producción exportadora; si se hace cada vez más importante la población urbana que reclama con más fuerza por su bienestar; si se devalúa permanentemente; y si la industria utiliza materias primas importadas en elevada proporción; entonces, las condiciones para generar inflación están ya dadas.” (p. 48) Si bien son interesantes los datos económicos y estadísticos brindados en este capitulo, una forma más directa de explicar el fenómeno social vivido la encontramos cuando Matos Mar señala la existencia de dos circuitos económicos coexistiendo: El oficial y el alternativo. El segundo es el creado como respuesta a la indiferencia desde la clase política que maneja el país. Este sistema contestatario “hace visibles las limitaciones en la acción del Estado y el permanente desborde del mismo” (p. 58) Las características de este sector en crecimiento son las siguientes: el uso de la mano de obra, el trabajo familiar, la flexibilidad, el sentido agudo de la creatividad. (p. 59)

La inflación ya se encontraba en marcha  y a inicios de la década de 1980, con el retorno de la democracia, el costo de vida en el país iba aumentando. Las estructuras familiares se reestructuraron buscando la supervivencia (p. 60) Una de las características que señala el autor es la familia como centro de la empresa en el sector contestatario, añadiendo también la fuerte presencia femenina como líder dentro de este grupo.  Frente a este fenómeno la acción del estado para controlarlo fue mínima ya que el reprimirlo, como indica el autor, conllevaría a la aparición de “formas violentas de obtención de recursos o ingresos (robo, prostitución, trafico ilícito de drogas).” (p. 63) Por lo que no le quedaría otra alternativa que tolerar el desborde generado.  El cual, fue generado por su misma inoperancia, así como también la del sistema legal. Por otro lado, las manifestaciones populares: paros, huelgas, entre otros fueron más frecuentes durante la década de 1980.

Se expone, hacia el final del capitulo, la separación entre el Estado y la sociedad. La cual es visible desde la década 1950 con una relación de oposición a lo formal, que fue establecido por la sociedad peruana del siglo XIX. (p. 65) El proceso de urbanización acelerado no fue acompañado por un proceso de industrialización, por lo que las estructuras económicas, sociales y culturales están deterioradas, surgiendo la respuesta contestaría antes señalada.

Desde una mirada política, se muestra a Sendero Luminoso como una respuesta a la formalidad de los partidos revolucionarios existentes y su poca capacidad para generar el cambio. “Cuestiona el orden establecido y los mismos códigos semánticos en los que se expresa el debate ideológico formal.” (p. 66) Su modo de operar también denota a la informalidad como respuesta al crecimiento desordenado. Siguiendo con la exposición de otros temas dentro de la sociedad del país, también se menciona a la Iglesia Católica, una de las instituciones más solidas en la tradición perdió mucha de su influencia debido a la expansión de otras manifestaciones religiosas. Las cuales estuvieron más atentas a los reclamos populares. Estas se “enfrentan a las estructuras formales de la iglesia, identificadas con el aparato del Estado.” (p. 67)

Por otro lado, el autor señala a los medios de comunicación como un elemento de suma importancia en la construcción de este nuevo rostro del Perú. En la página 50 del texto se indica a la TV como una ventana hacia el exterior. Mediante la cual ingresan nuevas ideologías y expresiones culturales, generando dependencia. También se expone que el papel que cumplen los medios no refleja la cruda realidad del país, sino que mostraba imágenes relacionadas con el bienestar.  Finalmente, es necesario también señalar el panorama sobre la educación, ya que también se exponen datos sobre esta. Indicando que esta también se encuentra desbordada: “El estallido de las aspiraciones, buscando canalizarse a través del sistema educativo, ha terminado por desbordar la formalidad de la escuela, del colegio, de la universidad y de los institutos especializados (…) Las nuevas formas y sistemas que se expresan en miles de centros educativos, operan al margen del control ministerial (…)” (p. 68) Estos modelos tuvieron mucha presencia en los barrios populares, ya que como en líneas anteriores señalamos, este sistema contestatario buscaba el acceso a servicios y bienestar que el Estado no podía brindar con eficiencia.

En el capítulo 3, El nuevo rostro urbano: la forja de una identidad, se centra en brindar información puntual sobre las migraciones en Lima desde la década de  195 a mediados de la década de 1980. Señalando que el ritmo de crecimiento de la capital es superior al de cualquier otra región del país: en 1984 el 50% de la población urbana se encuentra en la capital. Según el censo de 1981 el 41% de los pobladores de Lima eran provincianos. Como señala el autor, esto vienen del interior del país en busca de nuevas oportunidades y mejores servicios. El 54% de estos vienen de la sierra. Siendo los habitantes de Ancash los que poseen un mayor porcentaje con respecto a los demás. “Lima es una ciudad de forasteros” (p. 71) Los nuevos pobladores se asientan sobre lo que fueron los valles de Lurín y Chillón por el norte, Pucusana por el sur y Ricardo Palma por el este. Todo esto modifico los limites de la Lima tradicional. Incluso el autor señala, que la llegada de estos pobladores modifico el circuito tradicional ya que muchos pobladores se movilizaron hacia nuevas zonas. Es en este punto que surgen dos tipos de zonas en Lima “la primera corresponde a distritos surgidos de barriadas y urbanizaciones populares (…) y la segunda incluye a los distritos tradicionales y modernos.” (p. 74) En la primera zona, se considera el desborde como el mecanismo que las lleva adelante, incluso llevando a encerrar al sector tradicional mediante las invasiones, ya que estas redujeron el casco urbano de los sectores medios y opulentos (p. 75)

Durante la década de 1950, se tuvo un control oficial del crecimiento urbano. Sin embargo, este no estuvo planificado para el volumen de las migraciones masivas generándose las primeras rupturas con la legalidad propuesta por el sector oficial.

“El migrante tuvo que adaptarse al contexto que le ofrecía la ciudad y encontrar soluciones en las posibilidades dadas por su experiencia previa. Tenia dos opciones: someterse (…) o violar los limites del sistema establecido.” (p. 75-76)

El segundo camino fue la regla en muchos casos, las invasiones en áreas marginales tomaron fuerza a partir de ese momento. “(…) las invasiones de predios urbanos y rurales, el Perú inauguro la era de la nueva contestación de masas”. (p. 77) Hacia la década de 1980 las barriadas y urbanizaciones populares se consolidaron como intensos focos de mestizaje. En estas la combinación de tradiciones provenientes de los primeros migrantes y las tradiciones de la capital, incorporadas por hijos de estos dieron como resultado nuevas expresiones culturales. (p. 78) También se menciona el nuevo rostro que tiene Lima desde 1960. Una de las características fue la aparición de ferias ambulantes en las calles, muy parecidas a las que se dan en la sierra. Igualmente aparecen espacios comerciales representativos del sistema económico contestatario: La Parada, Polvos Azules, La Avenida Grau, son algunos de estos. Lo andino poco a poco fue borrando la tradición hispánica y se introdujo en los distritos más tradicionales (p. 79) Sobre los provincianos en Lima señala Matos Mar la importancia de la asociación y los clubes provincianos como instituciones que giran en torno a la fiesta folclórica, pero también como instituciones que ofrecen al apoyo al migrante y proteger la identidad cultural de su lugar de origen (p. 82)

Sobre la identidad cultural que se busca preservar, además se menciona a la música andina como expresión que “evoluciona y se urbaniza” (p. 83) Al folclore andino se le incorporan elementos de la tecnología existentes en la capital produciendo una nueva expresión. La cual, es impulsada por medios de difusión como la radio, televisión o incluso los casetes en los mercados mencionados anteriormente. La música es un punto central en la vida del sector contestatario o desbordado del que habla el escritor. Alrededor de esta encontramos a lo largo de las décadas  referentes como los coliseos folclóricos durante la década de 1960 y más adelante los chichodromos y salsodromos en las décadas de 1970 y 1980. (p. 85)

Otros de los elementos que caracterizan al nuevo rostro de la ciudad son: El microbús. Este genera caos con rutas complicadas. Los espacios públicos también colapsan, ya que son pocos los parques en Lima (p. 87) La autoridad limitada y la expansión de la delincuencia y violencia convirtiendo a Lima en una ciudad tomada. El sistema político oficial se encuentra colapsado frente a esto y la respuesta de los sectores populares es la organización en torno  a “sistemas autónomos de vigilancia barrial (…)” (p. 88)

La presencia de provincianos en la capital no es solo un caso aislado, es un caso representativo de una realidad nacional señala el autor. Es interesante como en este capitulo se muestra a estos migrantes como una fuerza que transformo el rostro del país. Es interesante el contraste que señala en la pagina 89 del texto debido a que muestra el contraste entre los migrantes andinos de las décadas de 1950 y 1960 con los migrantes del contexto en que fue escrito el libro. Los primeros tienen demandas paternalistas frente al estado, los segundo buscan transformar con sus propios medios frente a la incapacidad de este. (p. 90)

Lo ilegal se institucionaliza y es la nueva cultura a la que “el Perú oficial  solo puede responder con el escandalo, la indiferencia o los intentos esporádicos y violentos para hacer sentir que sigue existiendo más allá de los limites de la inmensa casbah limeña” (p. 92) Los sectores contestatarios avanzan en la ciudad dejando a los sectores tradicionales encerrados en reductos cada vez más exclusivos y influyendo de a pocos en sus patrones de conducta, incluyendo a la banca y sectores industriales. (p. 93 – 94) Para cerrar el capitulo el autor señala que el contexto de crisis impulsa este estilo contestatario caracterizado por la ilegalidad. El fenómeno no es comprendido por las diversas instituciones oficiales o tradicionales. Sin embargo, señala que el estilo tiene un valor positivo, ya que condenarlo seria condenar la misma creatividad del hombre peruano. Propone canalizar este impulso en la construcción de un orden social más justo y más nuestro. (p. 95)

Cerrando los cuatro capítulos originales de la obra tenemos uno titulado La crisis del Estado y el desborde popular. En este se ahonda en la idea del autor sobre la existencia de dos Perú. Uno formal y otro informal. El formal se caracteriza por la presencia del Estado, el centralismo, los partidos políticos tradicionales, la burocracia, entre otros. El informal se caracteriza por representar al Perú marginado. Señala que este contraste es heredado desde la época colonial y tiene existencia durante un periodo largo de la republica (p. 97)

Las ciudades son los centros privilegiados por el Perú oficial. Mientras que en las regiones del otro Perú se impulsaba el maltrato y explotación de los recursos. Todo este sistema, como señalamos en líneas previas es heredado de un sistema colonial y a la vez por los primeros años de la república. Un momento determinante en la historia entre estas dos realidades es la Guerra del Pacifico, la cual represento un duro golpe para la economía del Perú formal, pero también puso de manifiesto al Perú informal con su participación en la campaña de la Breña, ya que se reclamaba tan peruano como el oficial (p. 99) Más adelante en el texto también se menciona que los pocos cambios en la relación de estas dos realidades opuestas empiezan a mostrar las primeras señales de problemas. La escaza representación del Estado-nación y el problema de la identidad nacional aun no llegan a hacer crisis durante el cambio de siglo. (p. 100) Por otro lado, también señala la llegada de ideologías foráneas adaptadas a la realidad nacional. Sin embargo, terminaron desfigurando la realidad. Por ejemplo, “la aspiración del artesanado y el proletariado de la naciente izquierda era, no la transformación de los términos y relaciones entre lo oficial y la nación plural de las mayorías, sino la mera captura y aprovechamiento de las estructuras de poder del Estado oficial.” (p. 100) Las transformaciones más profundas se dan a partir de la década de 1950 con la aparición de las primeras barriadas a causa de la migración de pobladores andinos. Otros elementos que dinamizaron más este proceso son: la Reforma Agraria, los cambios en la economía, entre otros. Los cuales, a la vez incrementaron la problemática nacional. Es la explosión de problemas acumulados a lo largo de todos muchos años (p. 101) Matos Mar señala a las invasiones como el ejemplo perfecto para poner en manifiesto el contacto entre la cultura oficial y la cultura andina, ya que estas tomaron los predios de la primera, así como también impusieron nuevos estilos en constante desborde y expansión en la economía, la política, la educación, entre otros. (p. 101)

Para finalizar este capítulo, se nos indica que el Perú de esa época (1984)  es un espacio dominado por la presencia de representantes de todo el país. La fuerza del sector contestatario se encuentra balanceada frente a algunas instituciones oficiales que conservan el poder económico. Sin embargo, se resalta que es la primera vez que desde la época colonial es visible una totalidad peruana (p. 102) La “informalización” es un fenómeno que actúa frente a la inoperancia del Estado. “El Perú oficial no podrá imponer otra vez sus condiciones. Deberá entrar en dialogo con las masas en desborde, para favorecer la verdadera integración de sus instituciones emergente en el Perú que surge.” (p. 107)

Como señala el titulo de esta nueva edición del libro, 20 años después Matos Mar añade un ensayo brindando una perspectiva a la realidad del país en el siglo XXI. Este ensayo se titula La nueva Lima (2004) En este, se hace un breve repaso a acontecimiento históricos que marcan el contexto: la caída del muro de Berlín y el fin de la Guerra Fría, así como también demostrar la poca trascendencia del poder político latinoamericano en las decisiones globales. Señala también que el poder económico del mundo se ha concentrado en el hemisferio norte, dejando al sur en la pobreza.

En el contexto local, expone sobre los gobiernos de turno y su incapacidad de hacer frente al desborde y también profundiza en el fenómeno del conflicto armado interno llevado a cabo por el MRTA, SL y las fuerzas armadas. “La guerra popular” altero el desborde popular que se señala en la primera versión del texto. Llevó a que muchos pobladores se vieran forzados a emigrar de sus localidades hacia Lima, ubicándose en barriadas y tugurios y sectores medios. Como señalo en la primera edición, la Iglesia Católica perdió seguidores. Sin embargo, otras los ganaron debido a que el ejercito las utilizo en su lucha contra Sendero Luminoso. (p. 120) El desborde popular del que se habla ya no fue impulsado solo por la búsqueda de mejores atenciones y servicios, durante la década del conflicto armado interno, fue impulsado por los actos terroristas. En las ciudades de la costa del país surgen los llamados “refugiados por la violencia” en las periferias (p. 121)

Volviendo al tema político, en el texto también se menciona que durante este lapso el Perú tuvo 5 presidentes, los dos primeros provenientes de partidos políticos tradicionales (Acción Popular y el APRA), estos no prestaron la atención debida al fenómeno del terrorismo. Su modo de hacer política fue muy centralista, las políticas económicas dejaron al país en una de las peores crisis económicas de su historia. Durante la década de 1990 fue escogido presidente Alberto Fujimori, su gobierno se caracterizó por el autoritarismo y más adelante se descubriría el alto nivel de corrupción del mismo. A pesar de haber ejecutado políticas económicas que corrigieron la crisis financiera. Una vez que cayó el gobierno autoritario de Fujimori, se presentaron 2 gobiernos más: el transitorio de Valentín Paniagua y el de Alejandro Toledo.

Bajo el contexto ante mencionado el autor señala que el desborde popular ha sido parte esencial del nuevo rostro del país durante los últimos años. “Contagió y estimuló, fue rebosante y expansivo fue aleccionador y explosivo, al impregnar su actitud contestataria y solidaria-comunitaria a los sectores sociales, culturales, políticos y económicos de las ciudades, de la costa y del país veinte años después.” (p. 131) En el caso del crecimiento de la periferia en la ciudad de Lima dice que esta se desarrollo a través de ejes de comunicación como la carretera panamericana y la carretera central. En el siglo XXI los provincianos ya predominan en Lima. Una buena parte de este nuevo ensayo esta dedicado a describir a los conos. Sobre estos indica que han logrado superar todos los problemas surgidos durante las dos décadas transcurridas. Han adquirido dinamismo económico impulsado por el mismo tesón de sus habitantes, en su mayoría serranos. Cada cono es representante de una década: el cono norte lo es de la década de 1960, el cono sur lo es de la década de 1970 y el cono este se consolido en la década de 1980. En total estos congregan al 62,1% de la población de la capital (p. 133) Sobre estos polos de desarrollo surgen también centros comerciales que explican el dinamismo comercial que adquieren estos. Un ejemplo propuesto es el de Mega Plaza en el cono norte y además señala que estos son impulsados por la aparición de un fuerte sector medio, incluso mas grande que el de distritos de la Lima tradicional. (p. 134 – 135)

Un punto que se desprende también del crecimiento demográfico de los conos es el de la mejora de la calidad de los servicios y la aparición de una infraestructura de calidad. Además del uso de tecnología, representada por la proliferación de cabinas de internet. (p. 138 – 139)

En los últimos párrafos del texto, Matos Mar, se dedica a señalar algunos puntos importantes sobre la realidad nacional en dos momentos distintos. Menciona a las familias de migrantes que llegaron a la capital en la década de 1940, cuando era estudiante de antropología en San Marcos, que ahora son importantes habitantes exitosos de la capital. (p. 144) Estos ahora ya gozan de títulos de propiedad, de la tecnología y la revolución informática.

 Por otro lado, también señala a la actitud contestataria/informal de los migrantes como el mecanismo que los llevo a “movilizarse pacíficamente, casi siempre solo para lograr servicios y beneficios (…)” (p. 147) El desborde popular, del que se habla, expuso las carencias del Estado y mostro la realidad de un país desigual para sus habitantes. Veinte años han pasado desde la primera edición de este texto y Matos Mar señala indicadores muy similares a los anteriores. Finalizando, se menciona que en el Perú real el desborde popular está caracterizado por una actitud contestataria buscando un nuevo orden en un país inviable.

“En medio de la crisis severa que nos agobia, el Perú real sigue esperando y el Perú oficial se aferra a su quehacer tradicional. Se mantiene el divorcio entre sociedad nacional y Estado” (p. 148)

Finalmente, a modo de comentario personal, sobre el desborde popular hay muchos casos que revisar en el contexto actual. La Parada, por ejemplo, pone de manifiesto el choque violento entre el Perú oficial y el sector contestatario. Este sector sobrevive desde hace años entre los limites de la ilegalidad. Mientras que el oficial se encuentra de espaldas a esa realidad, lo cual es señalado en el texto, no como un fenómeno actual sino como uno constante a lo largo de toda la vida republicada. Este tipo de fenómenos sociales nos recuerda que aun queda un camino largo por recorrer en cuanto a construir una relación entre los habitantes del país.

Texto revisado:

MATOS MAR, José

2004Desborde popular y crisis del Estado (20 años después). LIMA – Fondo editorial del Congreso del Perú.

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Revista Comala

In Universidad on 26 de julio de 2012 by alcasber25 Etiquetado: , ,

Revista editada como parte del curso Diseño, edición y producción editorial dictado en la facultad de Ciencias y Artes de la Comunicación de la PUCP. El tema central de la publicación es la literatura, buscando explorar distintos ámbitos: Histórico, local e internacional. En este primer número se encuentran artículos redactados por el alumno de periodismo Hanguk Yun.

Contenido de esta edición:

  • Entrevista a Alexis Iparraguirre (Hanguk Yun)
  • Entrevista a Carlos Gallardo (Hanguk Yun)
  • Solitario (Hanguk Yun)
  • La casa de la literatura (Hanguk Yun)
  • Mario Vargas Llosa (Extraído de la web / Alberto Fuguet)
  • El último viaje de Tabucchi (Extraído de la web / Juan Pablo Bertaza)

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Un mundo feliz

In Universidad on 2 de mayo de 2012 by alcasber25 Etiquetado: , ,

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Versión 1

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Plataforma de reguladores del sector audiovisual de Iberoamérica

In Universidad on 4 de diciembre de 2011 by alcasber25 Etiquetado: , , ,

Resumen

El día miércoles 2 de noviembre se llevó a cabo el 3er Encuentro Iberoamericano de reguladores del sector audiovisual, este tuvo lugar en el hotel José Antonio de Miraflores. En el presente artículo expondré los temas de las dos mesas organizadas durante el evento.

“¿Cómo lograr una televisión de calidad?” fue la pregunta que se planteó en la primera mesa. En esta participaron cuatro personas relacionadas con el ámbito televisivo. La primera en hacer su intervención fue Teresa Quiroz, profesora de la Universidad de Lima, quien de manera puntual señaló cual era la situación de la televisión en el Perú.

Un profundo avance en tecnología y negocios es lo que se ha registrado en los últimos años. Sin embargo, hay un gran estancamiento en la calidad de los contenidos que se transmiten a través de la televisión nacional. Quiroz sugiere como primer paso hacia una televisión de calidad el enriquecimiento de los contenidos de los programas mediante un giro en las producciones, el cual consiste en reflejar la identidad de toda la nación y no solo de Lima. Como consecuencia obtendríamos mayor integración y por otro lado la televisión se convertiría en un medio de educación sin ser una “escuela”.

Maritza Espinoza, columnista del diario La Republica, fue otra de las expositoras de la mesa. Su exposición se centro en un concepto muy interesante: El “equilibrio de bajo nivel”, este se refiere a la comodidad dentro de la mediocridad en la que han caído tanto productores como espectadores de contenidos audiovisuales en el Perú. Nadie cuestiona el estado de las cosas, no hay una critica valida. Espinoza señala que las críticas se quedan en lo obvio y no señalan cual es el verdadero problema de fondo. Dentro de los responsables que señala destacan: los anunciantes, porque ellos son los que financian; los empresarios, porque son los responsables de la programación de los canales; y finalmente los espectadores, porque son ellos los que no toman acciones concretas frente a la crítica que hacen a la televisión basura, “se habla mal de la televisión de señal abierta, pero igual se consume”. Lo que propone para enmendar esta situación se resume en tres puntos: Primero, un consumidor que reclame; segundo, supervisar a los anunciantes puesto que ellos son los que financian el negocio televisivo; y finalmente, la participación del estado es esencial en la educación del espectador.

Otavio Chamorro, funcionario del Ministerio de Justicia de Brasil, expuso sobre un mecanismo de clasificación de contenidos que se ha desarrollado para mantener el control de la programación en el país vecino. El expositor señaló la coincidencia de ideas y propuestas con las anteriores expositoras sobre la situación de los medios audiovisuales a nivel latinoamericano. Por otro lado, señaló que en Brasil los responsables de velar por el contenido de los transmitido por televisión es el Ministerio de Justicia y que aun no cuentan con una oficina reguladora independiente. Volviendo al tema de la regulación mediante un mecanismo de clasificación de contenidos por edades menciono el caso registrado el 2005 en el cual se cerró durante 24 horas por transmitir contenidos infractores. El mecanismo desarrollado en Brasil toma en consideración elementos como violencia, sexo y drogas estableciendo categorías acordes con la edad de los espectadores. Uno de los objetivos que se busca alcanzar es la autorregulación. Este año se buscara también la regulación de los contenidos transmitidos en la televisión pagada.

Para cerrar la mesa, Herman Chadwick del CNTV de Chile hizo una breve exposición sobre la calidad en la televisión que se puede resumir en la siguiente frase: “Exigir y promover”. La entidad reguladora de contenidos televisivos en Chile ha realizado un estudio que busca describir la situación de la televisión en el país desde inicios de la década de los 90 hasta inicios de la primera década del siglo XXI. Como resultado del mencionado estudio se llegó a la siguiente interrogante: ¿Qué se le exige a los medios desde el estado? La oficina reguladora chilena funciona de manera independiente al gobierno de turno, ya que, por ejemplo, su presidente no puede ser retirado de su cargo hasta finalizado su periodo, lo cual garantiza la estabilidad del ente regulador. Sin embargo, la elección de los miembros directivos de esta sí está ligado al presidente, puesto que este los designa. Volviendo al tema que más capto la atención: “Exigir y promover”, el expositor señalo diversos casos de éxito como la serie de marionetas “31 Minutos” y la teleserie “Los Ochentas”. Este fondo de financiación al cual distintas producciones postulan se obtiene al captar el 5% de la financiación de publicidad. Una de las tareas pendientes en términos de la televisión en Chile es, al igual que en Perú, descentralizar los medios y contenidos.

En la primera mesa se pudo ver un análisis sobre la situación actual de la televisión en el Perú. El presidente del CONCORTV hizo presente la realidad de la televisión mediante cifras obtenidas de estudios realizados en distintas provincias al interior. Ambas panelistas peruanas hicieron hincapié en el bajo nivel que atraviesa la televisión del país; y los otros dos panelistas extranjeros aportaron experiencias interesantes que podrían aplicarse a la televisión nacional.

La segunda mesa de este encuentro toco un tema relacionado con la tecnología. “¿Qué hacer con la convergencia digital?” Fue  la pregunta que encabezó las exposiciones realizadas. Gustavo Gómez, inició la mesa dando a conocer cómo se está llevando a cabo la transición del sistema de transmisión analógico al digital ISDB-T en Uruguay. Uno de los puntos más interesantes fue la propuesta que tienen en este país, puesto que se pretende una repartición del espectro más democrática a la actual, en la cual se considera otorgar 1/3 a emisoras sin fines de lucro, 1/3 a medios públicos y el espacio restante a medios de carácter comercial. Por otro lado, señaló que la concesión de la banda televisiva ya no dependerá de la inversión económica que los postores hagan, sino que esta será adjudicada al postor con la mejor propuesta comunicacional.  Gómez señaló cinco lineamientos importantes sobre los que se basa la transición a la transmisión digital en su país. El primero, garantizar el acceso universal a la televisión; el segundo, mantener el concepto de televisión gratuita y el acceso a contenido de calidad para todos; el tercero, búsqueda de mayor diversidad de contenidos, más actores en el mercado; el cuarto, fomentar la industria de contenidos audiovisuales y de software; y el quinto, permitir la interactividad e inclusión digital (Televisión e Internet)

Luis Peña, representante del CNTV de Colombia expuso sobre la realidad de la televisión en su país. Explicó como se está dando la transición del sistema analógico al digital europeo (DBBT, DBBT 2). También compartió la experiencia generada a partir de un problema generado durante la transición al nuevo estándar digital. Peña señaló que en Colombia se estaba dando la transición a equipos de transmisión digital de estándar europeo DBBT, mientras aparecía un nuevo estándar, el DBBT 2, el cual representa un mejoría respecto al anterior, pero no es compatible con este. Por lo que se están tomando medidas correctivas en ciudades donde ya se instaló el mencionado sistema y así como también, la instalación del nuevo sistema en las ciudades restantes. Uno de los términos que destacó durante su exposición fue el de convergencia, ya que nos avecinamos o ya nos encontramos en un contexto donde los nuevos dispositivos electrónicos, incluida la TV, cumplen diversas funciones: reproducción, internet, televisión, etc. Sin embargo, rescato la importancia del papel que cumple la televisión, por lo que hizo énfasis en lo siguiente: “La tecnología no puede ir contra los contenidos”.

La tercera participante de esta mesa fue Silvana Armas, quien es representante de la SNRTV. Su exposición recogía la postura y experiencia de los canales de televisión peruanos frente a la transición al sistema digital. La expositora señaló que el gobierno peruano realizó diversas  pruebas con los distintos estándares de transmisión hasta que finalmente escogió el ISDB-T (estándar japonés con modificación en el Brasil) Si bien la SNRTV participó de las primeras comisiones evaluadoras fue dejada de lado, indico Armas, por lo que tuvieron que constituir una independiente. Unos de los puntos en los que centró su exposición fue el abandono por parte del estado una vez que se decretó el nuevo estándar de transmisión. La expositora indicó que son los canales de televisión los que llevarán adelante la transición del analógico al digital. Sin embargo, señaló también la alta inversión a la que se someterán los canales, ya que tendrán que implementar nueva tecnología y descartar la que ya vienen usando. Todo esto sin el apoyo del gobierno o de los países extranjeros que se comprometieron a colaborar con la transición si se escogía su estándar (Brasil y Japón) La expositora, como representante de la SNRTV, señaló también que el calamitoso estado financiero en el  que se encuentran los distintos canales será una de las razones por las que la transición a la transmisión digital no representa un negocio para estos.

Carlos Cárdenas, representante de la Asociación Nacional de Canales Locales de Televisión (RED TV) realizó una exposición muy interesante ya que puso sobre la mesa la controversia generada por la inadecuada repartición del espectro digital. Para Cárdenas el Plan Maestro de TDT está mal orientado, ya que vulnera los derechos de casi 100 estaciones televisivas y permite la concentración de bandas bajo un solo propietario, como es el caso del grupo ATV, que en este momento tiene registradas diversas bandas. Por otro lado, señalo que la transición a la transmisión digital que se dará en los próximos años, también está mal planteada puesto que solo considera localidades metropolitanas dejando de lado a casi el 90% del territorio nacional (Ubicado en la zona IV) Al final, lo que planteó el expositor es una revisión de lo propuesto por el Plan Maestro de TDT, ya que, como hemos mencionado antes, este permite la concentración de bandas (un solo operador puede concentrar hasta el 30% del espectro) a pesar de que el espectro es un recurso finito.

Un representante del MTC realizó una breve intervención en la cual mencionó los adelantos emprendidos hacia la transmisión digital. Mencionó por ejemplo la colaboración del gobierno japonés en el desarrollo de software que permitirá la interacción mediante la televisión digital. Así como también el proyecto emprendido por el estado para dotar de servicios de banda ancha a una comunidad rural y realizar estudios sobre las mejorías en su calidad de vida basándose en esta tecnología.

Finalizando la mesa, Julio César Mateus, profesor de la Universidad de Lima, realizó la siguiente pregunta: “¿Qué hacer con toda esta tecnología?” la cual busca dar inicio a una toma de consciencia frente a las grandes innovaciones tecnológicas. La relación del consumidor y la tecnología deberá estar supeditada a la alfabetización mediática y a la alfabetización digital. Sin embargo, el actual consumidor no está preparado para enfrentar este tipo de tecnología. El expositor señaló que los consumidores óptimos deben ser capaces de: crear, colaborar, circular y conectar. Mediante esta exposición se buscó relacionar el desarrollo tecnológico en el cual estamos inmersos y el compromiso que debemos asumir para mejorar el contenido mediante este. El expositor señalo: “La tecnología no es nociva”

Para finalizar la mesa y el Encuentro, algunos de los expositores volvieron a realizar breves intervenciones. Una de las que destacó fue la del uruguayo, Gustavo Gómez, quien se mostró en oposición a lo sustentado por la representante de la SNRTV, Silvana Armas, en torno a los costos de implementación de aparatos de transmisión digital. Por otro lado, la representante de CONCORTV señaló un dato alarmante registrado en la población de Lima, ya que existe muy poco conocimiento sobre la televisión digital y los beneficios reales que esta implica.

* El presente encuentro fue organizado por el CONCORTV.

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Sobre la Investigación Cualitativa.

In Universidad on 28 de septiembre de 2011 by alcasber25 Etiquetado: , ,

Introducción:

Al lector del presente ensayo le dirijo las siguientes palabras. La investigación cualitativa representa un reto enorme, pero a la vez es una de las experiencias más enriquecedoras con las que te podrás cruzar en toda tu vida. La posibilidad de entrar en contacto directo con los sujetos de investigación te dará una nueva visión y, estoy seguro de que también, no solo los veras como cifras o “sujetos”. Sino, que serán personas a las que entenderás a cabalidad ya que serás participe de sus relaciones e interactuaras con ellos. La investigación cualitativa te sacará de la burbuja académica en la que has estado durante todos estos años. Es necesario que para tu formación profesional tomes contacto con la realidad, ya que será ahí donde te desenvolverás el resto de tu vida.

“La investigación cualitativa tiene relevancia específica para el estudio de las relaciones sociales, debido al hecho de la pluralización de los mundos vitales. Expresiones clave para esta pluralización son la “la nueva oscuridad” (Habernas, 1996), la creciente “individualización de las maneras de vivir y los patrones biográficos” (Beck, 1992) y la disolución de las “viejas” desigualdades sociales en la nueva diversidad de medios, subculturas, estilos de vida y maneras de vivir (Hradil, 1992)” [Flick, p. 15]

Lo que debemos entender de esta cita es que las relaciones sociales en el contexto actual requieren de una atención particular. En el Perú actualmente vivimos una de las épocas más prosperas en lo que respecta a economía, el precio del oro alcanza picos sorprendentes, las exportaciones suben cada año y cada vez hay mas extranjeros interesados en invertir. Sin embargo, los conflictos sociales son pan de cada día en el interior del país y esto es producto de la falta de visión que tiene el gobierno. Muchas veces se pasa por alto solo por el interés del desarrollo económico y se deja de lado a comunidades y sus creencias. Para las ciencias sociales no todo son cifras y es ahí donde la investigación cualitativa juega un papel importante ya que estudia aquellos casos específicos y relaciones sociales que usualmente son desestimadas.

El presente ensayo cumple con la misión de revisar de manera general la investigación cualitativa. Revisaremos el devenir histórico de dicho enfoque y conceptos clave que la caracterizan.

Investigación cualitativa vs. Investigación cuantitativa:

Considero esencial que marquemos la diferencia entre investigación cuantitativa y cualitativa. Haciendo uso de datos que recibí el ciclo 2011-I sobre esto haré un enfoque general sobre ambas y señalaremos sus principales diferencias. Es necesario reconocer la participación de dos científicos sociales. Por un lado, Durkheim quien consideraba que la investigación de hechos sociales debía ser lo más objetiva posible teniendo como referencia a las ciencias naturales, para esto el científico mencionaba lo siguiente: la estadística nos ofrece el medio apropiado para aislarlos” (Calero, 193). La estadística es la herramienta principal de la que se sirve la investigación cuantitativa. Por otro lado, Weber señala lo siguiente “mientras en la astronomía los cuerpos celestes nos interesaban en sus relaciones cuantitativas, susceptibles de medición exacta, en las ciencias sociales nos concierne la tonalidad cualitativa de los procesos… cuya comprensión por vía de la revivencia es… una tarea… específicamente distinta de aquella que pueden o pretenden resolver las fórmulas de las ciencias naturales exactas en general” (Calero, 193) Ambos métodos son efectivos dentro de la investigación de las ciencias sociales e inclusive podemos hacer uso de ambos como más adelante se mencionará.

A continuación presentamos un cuadro extraído del texto Investigación cuantitativa y cualitativa de Fernandez y Diaz, que de manera objetiva presenta las diferencias puntuales entre ambos tipos de investigación.

Diferencias entre investigación cualitativa y cuantitativa
Investigación cualitativa Investigación cuantitativa
Centrada en la fenomenología y comprensión Basada en la inducción probabilística del positivismo lógico
Observación naturista sin control Medición penetrante y controlada
Subjetiva Objetiva
Inferencias de sus datos Inferencias más allá de los datos
Exploratoria, inductiva y descriptiva Confirmatoria, inferencial, deductiva
Orientada al proceso Orientada al resultado
Datos “ricos y profundos” Datos “solidos y repetibles”
No generalizable Generalizable
Holista Particularista
Realidad dinámica Realidad estática

Ambos métodos tienen ventajas y desventajas. Por un lado, la investigación cuantitativa “es muy potente en términos de validez externa ya que con una muestra representativa de la población hace inferencia a dicha población a partir de una muestra con una seguridad y precisión definida” (Fernandez y Diaz, p. 1) Y por otro lado, el investigación cualitativa no puede generalizar los resultados de sus investigaciones puesto que estas son de un carácter más especifico. Sin embargo, el uso correcto de ambas puede significar un beneficio, ya que cada una subsana las carencias de la otra. (Fernandez y Diaz, p. 2)

Diferencias entre las ciencias naturales y las ciencias sociales:

Antes de partir a marcar las diferencias entre ambas debemos señalar en que consiste cada una. Por un lado, las ciencias naturales pretenden ser exactas y se sirven de lo que se ahora se llama el método científico, el cual es un conjunto de pasos que como finalidad tendrán la comprobación de una hipótesis y elevarla al grado de “leyes”. Las ciencias naturales estudian, como su nombre lo dice, la naturaleza y los fenómenos que en ella ocurren, la biología, astronomía y otras son parte de su campo de estudio. Por otro lado, las ciencias sociales estudian las relaciones sociales dentro de un espacio determinado y por ello no pretenden explicar o formular leyes, lo que pretenden las ciencias sociales es la comprensión de dichos fenómenos.

La principal diferencia que encontramos entre ambas es su campo de estudio. Como ya hemos mencionado, la naturaleza por un lado y las relaciones sociales por otro son sus campos de estudio. Otra de las diferencias más importantes que encontramos entre ambas es la que las ciencias naturales tienen como objetivo principal ser exactas, ya que su campo de estudio no es único sino que se extiende a todo el universo y busca comprobar mediante el método científico sus postulados. En cambio, las ciencias sociales restringen su campo de estudio al hombre y sus relaciones. Siendo conscientes de esto se entiende que su estudio puede caer en los subjetivo y particular.

Si bien ya mencionamos anteriormente que la investigación cuantitativa ha sido influida por el método científico es necesario volver a mencionarlo ya que el método científico es la principal herramienta con la que cuenta la investigación científica. En la actualidad la investigación cuantitativa ha cobrado mucha importancia “debido a la evolución del método científico a lo largo de los años.” (Fernandez y Diaz, p. 2) Esto debido a que se busca medir todo.

Metodología Cualitativa:

¿Cómo es la metodología cualitativa?

La metodología cualitativa consiste en ser una forma multidisciplinar de acercarse al conocimiento de la realidad social. (Perez, p. 374) Los actores sociales destacan en el fenómeno social. Se basa en la experiencia. Si quisiéramos estudiar el problema de la educación en el Perú tendríamos que reconocer a cada uno de los actores del fenómeno: estudiantes, profesores y administrativos, ya que todos ellos son involucrados. (Espinoza, 2011)

Características de la metodología cualitativa:

Buscando en internet hemos conseguido una lista con características de la mencionada metodología, la cual ha sido extraída de lo postulado por Krause.

– La metodología es la manera cómo enfocamos los problemas y la forma en que buscamos la respuestas a los mismos.

– Alude a las cualidades de lo estudiado

– Descripción de características, de relaciones entre características o del desarrollo de características

– Lo cualitativo no es la renuncia a lo numérico, sino más bien, la reivindicación de lo subjetivo y lo particular, como prioridades de análisis para la comprensión de la realidad social.

– Cada fase se integra con la siguiente de manera paralela y simultanea. Sus estudios se caracterizan por ser procesos simultáneos e interactivos.

– La construcción de conocimiento es un proceso progresivo, se alimenta continuamente, de y en, la confrontación de la realidad.

– El investigador se constituye en el instrumento principal de recolección y análisis de datos

– Inductiva (descubrimiento y hallazgos)

– Holística (totalidad)

– Interactiva y reflexiva (investigador causa efecto sobre personas objeto de estudio)

– Naturalista (lógica interna de la realidad)

– No impone visiones previas

– Abierta

– Humanista

– Rigurosa

(Herrera, p. 3 y 4)

 

Tema  de investigación: La muerte como algo cotidiano

Nuestra investigación abordará la actitud que tienen los empleados de las funerarias frente a la muerte. Ellos trabajan día a día atendiendo a familias que han perdido a un ser querido y, al realizar los ritos y preparativos tanto funerarios como legales, ayudan a la familia a enfrentar el fallecimiento. Sin embargo, los empleados enfrentan a la muerte como algo cotidiano, es parte de su trabajo y es posible que la muerte tenga un significado distinto para ellos, a diferencia de la concepción que tiene la sociedad contemporánea occidental

“La muerte es un acontecimiento familiar que no sólo suscita una intensa emoción, sino que va acompañada de un conjunto de creencias, emociones y actos que le dan un carácter propio. Morir, en la cultura occidental, es un drama compartido que provoca fantasías, construcciones mentales y comportamientos altamente elaborados. Ante el cuerpo del difunto se escenifica un drama real, donde está presentes testigos o actores; además, el cuerpo de un difunto no se considera como el cadáver de un animal cualquiera, pues hay que proporcionarle cuidados concretos y una sepultura regular, no solo como medida de higiene, sino por obligación moral.” (Barceló, p. 185)

Esta extensa cita extraída del libro Imagen de la Muerte nos muestra de forma general la concepción generalizada que se tiene en occidente sobre los funerales. Sin embargo, nos queda como una gran interrogante cual es papel que cumplen los sujetos encargados de la “preparación” de los cuerpos para esto. Esta labor tiene una extensa tradición. En el Perú tenemos una extensa tradición sobre ritos funerarios, la cual se remonta a culturas pre-incas, de las cuales tenemos constancia por los vestigios arqueológicos que se han encontrado con la forma de representaciones funerarias. Nuestra inquietud y lo que nos motiva a realizar esta investigación es el rol que cumplen las personas encargadas de llevar a cabo el proceso funerario y su actitud frente a la muerte como algo cotidiano. Estas personas se encuentran día a día frente al hecho de la muerte. Sin embargo, estos difuntos no pertenecen a su entorno cercano y lo que consideramos interesante es su posición frente a esto.

El espacio donde se desarrollará la investigación será la funeraria San Isidro, ubicada en la cuadra 15 de Javier Prado Este y la oficina del cementerio Parque del Recuerdo, ubicada en la cuadra 3 Santa Cruz, Miraflores. Las cuales cuentan con personal relacionado con la  labor funeraria en distintas especialidades. Considero que estos actores o personas a observar realizan una labor muy complicada, ya que están contacto directo con la muerte y tienen como principal obligación llevar con dignidad dicho acto, ellos serán los informantes de lo que ocurre en una funeraria y así como también compartirán sus actitudes frente a la muerte.

Hemos escogido el concepto de actitudes para realizar la investigación ya que consideramos a la muerte como algo constante y cotidiano a lo que ellos están expuestos todos los días y nos interesa saber cómo es que esto les afecta o no como personas  y en sus relaciones sociales dentro y fuera del ámbito laboral. Cómo la muerte, siendo algo cotidiano, afecta a los empleados en diferentes aspectos. En el texto Psicología Social se menciona lo siguiente sobre el enfoque funcional de las actitudes

“(…) las personas sostienen actitudes que corresponden con sus necesidades psicológicas actuales y, cuando esas necesidades cambian, también lo hacen sus actitudes. Desde esta perspectiva, las personas podrían tener actitudes similares hacia un objeto, pero por razones diferentes. En este proceso de desarrollo y cambio de actitud, el enfoque funcional ve al individuo como un participante activo, que cambia de actitudes para satisfacer necesidades actuales” [(Maio y Olson, 2000) Franzoi, 2007]

Lo que buscamos mediante este enfoque teórico es determinar cómo el contacto constante con la muerte afecta, o no, las actitudes de los empleados con respecto a esta.

Fases del proceso de investigación:

  • Observación: Durante este periodo de la investigación realizaremos nuestro primer acercamiento al espacio donde se desenvuelven cotidianamente los empleados de las funerarias. Nos  permitirá conocer sus labores y la forma como interactúan con otros empleados y en algunos casos con algunos clientes. Para ponerlo de una forma más sencilla esta etapa debe responder a la pregunta: ¿Qué está pasando?
  • Descripción: Basándonos en la instancia de observación, procederemos a hacer la pregunta ¿Cómo está pasando? Es en esta fase que como investigadores debemos incurrir en el estudio más profundo de los fenomenos sociales.
  • Significación o interpretación: Consiste en comprender o dar un significado a lo experimentado. Basándose en la información recopilada a lo largo de todo el proceso de investigación se realizan inferencias.

El trabajo que realizaremos también cuenta con estas etapas. Primero, realizaremos la observación y en esta recogeremos la mayor cantidad de datos puesto que será nuestra primera aproximación a un estudio de este tipo. Como experiencia considero  que será enriquecedora porque es la primera vez que realizare este tipo de ejercicio. Las entrevistas serán una segunda instancia y a traves de ellas conseguiremos datos aun más valiosos porque tendremos la postura del actor involucrado directamente en el fenomeno. (Espinoza, 2011)

Diferencias entre metodología y técnicas.

Existen grandes diferencias entre la metodología y las técnicas en la investigación cualitativa. Primero, la metodología responde al paso inicial y es la instancia donde se toman las decisiones más importantes de la investigación, ya que se evalúan las posibilidades que se tiene de realizar la investigación. La metodología responde a la pregunta ¿Por qué? Y ahí se determinan las características y el objetivo de la investigación.

Por otro lado, las técnicas son una segunda instancia y responden a la pregunta ¿Cómo? Cómo se realizará la investigación y puede ser mediante: Observación, entrevista o grupo focal.

  • Etnografía o etnología: “La observación y la participación se entretejen con otros procedimientos.” (Flick, p. 161) Consiste en la observación participativa. Flick cita Atkinson Hammersley para mencionar los rasgos de la etnografía: “Interés por la exploración de la naturaleza de un fenómeno social particular. Interés por trabajar con datos “no estructurados”. Estudia un pequeño numero de casos.” (Flick. p. 162)
  • Epistemología: Es la teoría del conocimiento, “la filosofía de la ciencia. En Inglaterra y Alemania se la utiliza para significar la parte de la lógica llamada Crítica, o también Criteriología; por tanto, conocer su objeto, extensión e importancia. Significa, pues, ciencia del método y causas del conocimiento, especialmente con referencia a sus límites y validez. En sentido más amplio, crítica, discusión o examen de las ciencias, de su valor, de su alcance, etc.”
  • Hermenéutica: Esta consiste en la interpretación. En la interpretación de la sociedad o de un fenómeno en particular. “La elaboración de una situación hermenéutica significa entonces la obtención de un horizonte de interpretación “correcto” que se consigue concediendo a cada época su propio derecho a la existencia.” (Papalini, p. 25)
  • Marco Teórico: Conjunto de ideas con lógica que explican las causas del problema de la investigación. “Significa poner en claro para el propio investigador sus postulados y supuestos, asumir los frutos de investigaciones anteriores y esforzarse por orientar el trabajo de un modo coherente.” (Bartolini, 2011) Consiste en la búsqueda y recopilación de fuentes.

     

Conclusión:

La investigación cualitativa supone un esfuerzo muy grande debido al proceso que representa. Sin embargo, es una experiencia que significa entrar en contacto con los sujetos de estudio y la posibilidad de aportar nuevos conocimientos sobre fenómenos aun no estudiados. La investigación cualitativa no se opone a la investigación cuantitativa, sino que ambas se enriquecen.

Bibliografía:

ABARCA, Ramón

1991                El proceso del conocimiento: Gnoseología o Epistemología. Consulta 5 de setiembre de 2011. http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/procon00.htm

BARTOLINI, Rosario

2011                Materiales de enseñanza del curso Métodos y Técnicas de Investigación I, 2011-1. PPT Sobre el marco teórico: Antecedentes y Marco Conceptual. PUCP, Lima.

CALERO, Jorge Luis

2000                Investigación cualitativa y cuantitativa. Problemas no resueltos en los debates actuales. Consulta 5 de setiembre de 2011. http://bvs.sld.cu/revistas/end/vol11_3_00/end09300.pdf

ESPINOZA, Pablo

2011                Materiales de enseñanza del curso Métodos y Técnicas de Investigación II, 2011-2. PPT Etapas proceso de investigación. PUCP, Lima.

FERNANDEZ Y DIAZ

2002                Investigación cuantitativa y cualitativa. Coruña. Consulta 5 de setiembre de 2011. http://fisterra.com/mbe/investiga/cuanti_cuali/cuanti_cuali2.pdf

FLICK, Uwe

2004               Introducción a la investigación cualitativa. Madrid.

HERRERA, Andrea

Introducción a la investigación cualitativa (Compilación de PPT)  Consulta 5 de setiembre de 2011 https://www.u-cursos.cl/odontologia/2010/2/OD4403/1/material_docente/objeto/17476

PAPALINI, Vanina

                        Hermenéutica y comunicación: Hacia una dialógica critica. Consulta 5 de setiembre de 2011. http://www.alaic.net/portal/revista/r6/art_02.pdf

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2 definiciones extraídas del libro "El diccionario del diablo" de Ambrose Bierce

In Universidad on 7 de abril de 2011 by alcasber25 Etiquetado: , ,

Política: Una lucha de intereses disfrazada de debate de principios. La conducción de los asuntos públicos para ventaja privada.

Voto: El instrumento y simbolo de poder de un hombre libre para quedar como un tonto y arruinar a su país.

 

 

Autor: Ambrose Bierce, Traductor: Marcos Mayer

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69 Love Songs… Ilustradas

In Otros on 9 de enero de 2011 by alcasber25 Etiquetado: ,

Hace tiempo atrás escuche el espectacular disco de Magnetic Fields llamado 69 Love Songs (Sí, aunque no lo crean es un album triple con 69 canciones dedicadas al amor y todas sus desviaciones). También, hace ya bastante tiempo atrás encontre un blog dedicado a ilustrar cada uno de los temas y la verdad que es algo que vale la pena ver. De todas las ilustraciones que tiene ese blog he escogido algunas que les mostrare acompañadas de las canciones de los Magnetic Fields.

I think I need a new heart

(Mark Gamble)

If You don’t cry

(Scott Jason Smith)

Yeah! Oh! Yeah!

(Scott Jason Smith)

Estas son de las ilustraciones que más me gustaron del blog How Fucking Romantic. El cual es un intento de un grupo de artistas gráficos ingleses para ilustrar cada una de las canciones en el disco. No me interesa escribir nada sobre las canciones ya que las ilustraciones hablan casi por sí mismas. Sin embargo, me hubiese gustado poner un widget o algo con cada canción acompañando a las ilustraciones pero no he podido lograrlo. Tratare de hacerlo más adelante.

***Los Magnetic Fields también forman parte de una de las series de televisión favoritas de mi niñez: Pete & Pete. La canción que sonaba de vez en cuando en algunos capítulos era esta… Esas sí que eran buenas series.